Очерк культуры кряшен

Положение между традициями

На протяжении нескольких столетий, начиная с середины XVI века, кряшены находились в относительной религиозной изоляции среди татар-мусульман. При этом они ближе соприкасались с русской культурой и не утратили давних связей с финно-угорским населением Волго-Камья.

По основным элементам культуры кряшены сближаются с казанскими татарами, хотя отдельные группы связаны происхождением и с татарами-мишарями — это видно и по говорам, и по костюму. Различия между пятью этнографическими группами сложились именно так: у каждой своя история формирования и свои особенности.

Одежда и вышивка

В силу исторического положения одежда кряшен имеет характерные особенности, отличающие её от костюма татар-мусульман. Основа традиционной орнаментики — геометрическая вышивка: ромб, восьмиконечная розетка, тканая кромка. Именно этот строй мотивов лёг в основу оформления справочника.

Геометрический строй вышивки: ромб и восьмиконечная розетка.

Христианский шамаиль

Шамаиль — настенное изображение с текстом, традиционный для татарской культуры жанр, обычно связанный с исламом. У кряшен сложилась его христианская разновидность: татарский христианский шамаиль. Это уникальный вид искусства, не имеющий прямых аналогов, и один из немногих элементов традиции, который продолжает жить в городской среде, а не только в сельской.

Музыка

С 2008 года работает Государственный фольклорный ансамбль кряшен «Бермянчек», созданный при поддержке властей Республики Татарстан, — единственный коллектив такого статуса в мире.

Литература

Кряшенская словесность выросла из Казанской центральной крещёно-татарской школы. Наиболее известен поэт XIX века Яков Емельянов, которого в народе называли «певец Яков»; два его сборника вышли в 1879 году под общим названием «Стихи на крещёно-татарском языке. Дьякон Я. Емельянов стихлары».

История кряшенской периодики 1915—1929 годов и её возобновления в 1990-е изложена в разделе «История».